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第654章 火神祭典求平安

第654章 火神祭典求平安 (第2/2页)

刘傻子说:“出现最早的伪神,是亚扪人崇拜的火神摩洛。在黄铜铸成的牛头人身的火神像前,亚扪人举行火神祭典,作为祭品的小孩,被放在神像的手中,然后,他们拼命击鼓,巨大的鼓声,淹没了小孩及其亲人的哭泣声。”
  
  于张喜说,不仅在亚扪人的京城拉巴接受血的供奉,摩洛的影响力,还远及约旦河东边的亚珥歌伯和巴珊,甚至到达亚扪南端的亚嫩河流域。就连以色列人的第三任王——所罗门,也曾供奉过火神。天神赋予所罗门王极大的聪明智慧和宽广的心,使他的声名传扬于列国。
  
  他曾做箴言三千句、诗歌一千零五首,并能向人讲述草木、飞禽走兽、昆虫鱼蟹等知识。就是这位智慧超人的所罗门王,却在晚年,受到嫔妃的蛊惑,在耶路撒冷对面的山上,修建了摩洛的神庙,亵渎了真神的圣殿。他还把耶路撒冷西南方的欣嫩子山谷封锁起来,作为摩洛的圣山。因为,祭祀火神时,必须击鼓,后来,当地便有了“陀斐特”和“格痕拿”的名称。陀斐特有“鼓”的意思,而格痕拿则是“黑暗的地狱”之意。
  
  夏青教授说,第二个出现的伪神叫基抹,作为日神为亚嫩河南方的摩押人所崇拜。整个亚嫩河流域,都在他的影响范围之内,从阿洛埃到尼波,一直延伸到死海东岸的荒原亚巴林。此外,希实本、何罗念、亚摩力王西宏的领土、缀满葡萄藤与开满鲜花的西比玛山谷和以利亚利城,乃至沥青漂满水面的死海,都在他的管辖范围。基抹还有一个名字叫毗珥,当以色列人逃出埃及后,在约旦河东边的什亭居住的时候,受当地摩押女子的蛊惑,顶礼膜拜毗珥,还为他建立了祠。
  
  直到约西亚王登基,他们才被通通赶回了地狱。古老的古幼发拉底河流域和流经埃及、叙利亚的分界河地带,是古叙利亚人的神祗巴力和亚斯他录的领域,巴力为男性太阳神,亚斯他录为女性月神。其实,真正的天使,是不分男女的,他们可以自由幻化成男身或女身,也可两种性别兼而有之。本质上他们柔软而纯粹,也不用肢体骨骼支撑,所以,其形体可以随心情或身份自由变换,并自在地在天空飞翔。
  
  妖魔无孔不入的猖狂蛊惑,让以色列人将赋予人类生命的真神抛到了脑后,真神的圣殿,备受冷落,而披着兽衣的伪神,却被他们顶礼膜拜。因此,他们必须在战场上牺牲生命,用头颅来献祭。其中,有个妖魔叫亚斯托勒,是腓尼基人所祭拜的月亮女神,为太阳神的王后,被他们称为亚斯他脱,头上长着一对新月般的弯角。每当月圆之夜,西顿城的腓尼基处女们便用优美的歌声来颂扬她的美丽。在妩媚嫔妃的怂恿下,所罗门王也曾在耶路撒冷的山上为亚斯托勒建过庙宇。
  
  刘傻子教授说:“叙利亚人崇拜的伪神搭模斯,原本是一位英俊的王子。他在黎巴嫩的山林狩猎时,死于野猪的獠牙之下。他的血沿着山麓流下来,染红了河水。传说每年他都会复活一次,然后再死去。叙利亚境内,有一条河,叫阿多尼斯河。每年夏天,河水就会变成红色。人们认为这一定是搭模斯的血。因此,每年到了这个季节,叙利亚人就为他举行祭典。”
  
  沈聪明说:“刘傻子,傻瓜教授,你讲故事,也要注意逻辑,每年夏天,河水变成红色,还是鲜血染红的,是不是有点夸张。”
  
  于张喜说:“沈聪明,这是神话,别忘了神话的夸张是没有平常的逻辑的。还是请刘傻子继续讲故事吧。”
  
  刘傻子继续讲述,祭祀开始的时候,女人们先是哭着哀悼他的死亡,然后,再用艳语庆祝他的重生。耶路撒冷的女孩们,也深受搭模斯的影响,同样,为他的悲惨遭遇而流泪——而这就是犹太先知以西结曾经在梦中所看见的,犹太人背弃真神、膜拜偶像的丑陋景象。大衮是人首鱼尾的海妖,被非利士人尊为国神,他们在都城亚实突为他建庙。有一天,非利士人把从以色列人那儿抢来的装着真神法版的约柜,搬到大衮庙中,放在大衮兽像的旁边。第二天早上,以利亚人发现庙中的大衮像,脸朝下扑倒在约柜前,于是,他们急忙把他扶了起来,原处放好。
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